January 6
主顯節 (節日)
主顯節是聖誕慶祝期的高峰：慶祝基督最初的幾次顯示，包括：
顯示給東方賢士（三王來朝），表示了天主子向萬民
顯露了自己的身分；
主受洗時，將天主子的身分顯示出來；
以及在加納婚宴中，
藉變水為酒的記號，顯示新紀元的來臨。
主顯節尤以基督向萬民（由東方賢士代表）顯示自己，作為核心意義，重申了基督乃萬民的救主；
他來是為召叫普世
人類，成為天主的新選民，生活在主的
慈愛、平安和光明當中。
一月六日本是埃及尼羅河的河汛，埃及教友趁機以耶穌受洗，及加納婚宴的事件，來顯揚基督是天主子、人類的救主。
羅馬教會採用了這埃及教會的節日後，加上了賢士來朝的故事
主顯節後的主日
主受洗節 (慶日)
主受洗節本來是主顯節的內容之一；梵二後，成為結束聖誕期的節日，也是常年期的開始，因為主的受洗，是他公開傳教生活的開始。
耶穌聖誕後的第四十日
獻主節（慶日）
按猶太傳統，長子出生後第四十日，是奉獻於主的日子，故此，聖母瑪利亞和若瑟上聖殿，奉獻嬰孩耶穌。
那時，西默盎和亞納受到聖神感動，進入聖殿，接待了耶穌，並頌揚上主，尤其西默盎的聖歌，更彰顯了基督乃萬民之光；基督來臨，是為驅逐世間的黑暗。
（路2:22-40）
「主啊！現在可照你的話，放你的僕人平安去了！因為我親眼看見了，你在萬民前準備好的救援：為作啟示異邦的光
明，你百姓以色列的榮耀。」（路2:29-32）
四旬期第五主日後的主日
基督苦難主日(聖枝主日)聖周開始
聖周四
耶穌建立聖體聖事
聖周五
主受難日
聖枝主日後的主日
復活節
復活期第7主日
耶穌升天節 (節日)
耶穌升天是逾越奧蹟的一環：耶穌從父而來，又往父那裡去（參閱若13:3）。
耶穌升天也指出我們人生的歸宿和終向；元首基督在那裡，我們作他肢體的也會在那裡。
耶穌升天前，亦吩咐我們福傳普世，繼續他的救世工程。
耶穌升天節後的主日
五旬節
聖神降臨
五旬節是逾越節的高峰和完成，紀念基督從天上，由父懷中，派遣聖神降臨人間，以完成他的救世事業。
「天主的愛，藉著所賜與我們的聖神，已傾注在我們心中了。」（羅5:5）
五旬節：復活節第五十天（七乘七加一），即進入「最圓滿的生命——在聖神內生活」，又是第八個第八天，即已進入「永遠復活的新天新地」。
五旬節也是教會在聖神引導下，繼續基督救世工程，履行福傳使命的開始。
五旬節後首主日
天主聖三主日
天主聖三節綜合天主對人類的整個救恩奧蹟：
天主聖父創世、天主聖子贖世、天主聖神聖化世界。
「時期一滿，天主就派遣了自己的兒子來，生於女人，生於法律之下，為把在法律下之人救贖出來，使我們獲得義子的地位。
為證實你們確是天主的子女，天主派遣了自己的兒子的聖神到我們心內喊說：『阿爸，父啊﹗』所以你已不再是奴隸，而是兒子了；如果是兒子，賴天主的恩寵，也成了承繼人。」
（迦4:4-7）
教會亦藉「天主聖三節」，宣認對天主三位一體的信仰
天主聖三主日後的主日
基督聖體聖血節 (節日)
基督聖體是仁愛的聖事、團結的標記、愛德的聯繫。
基督聖體是恩賜「基督」的聖事，是基督及他肢體的祭獻，是共融的行動，是永生的保證
聖體聖血節主日後的週五
耶穌聖心節（節日）
耶穌聖心節是愛德之列窯
August 6
耶穌顯聖容（慶日）
堅固了門徒的信心，並顯揚基督說：「這是我的愛子，我所喜悅的，你們要聽從他。」
耶穌顯聖容在東方教會是非常重要的節日，因為基督藉著自己的身體，展露了天主性的光輝。天主以雲彩中的聲音，
厄里亞（先知）和梅瑟（法律），也為耶穌作證
常年期第34主日
基督普世君王節
基督普世君王節，宣示基督救恩的完成。基督將要為王於普世。他所帶來天主的國，將要圓滿實現。
梵二後，教會把基督普世君王節，放在禮儀年的最後一個主日，正要強調萬物終要歸於基督元首，始得圓滿。
（1925年12月11日，教宗庇護十一世，鑒於世俗放任主義、國內和國際戰爭四起，遂以《建立基督君王節》通諭（Quam Primas）宣布訂定每年十月最後主日，為「耶穌基督君王?禮」，希望藉此敬禮，人人尊崇基督為王，停止作亂，世人得享和平幸福。
事實上，耶穌基督為王的概念，已見於主顯節、耶穌升天節，甚至整個聖周，因為耶穌戰勝死亡，顯示復活時，他的王權已體現人間。（斐2:6-11）
1969年，梵二禮儀年曆，將「基督君王節」
，改於禮儀年最後一個主日（常年期第三十四主日）慶祝，作為禮儀年的終向，以示萬物都要在基督權下，獲得圓滿的救贖。（參閱哥1:12-20）
資料來源:香港天主教團區
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