January 6
主顯節 (節日)
主顯節是聖誕慶祝期的高峰:慶祝基督最初的幾次顯示,包括:
顯示給東方賢士(三王來朝),表示了天主子向萬民
顯露了自己的身分;
主受洗時,將天主子的身分顯示出來;
以及在加納婚宴中,
藉變水為酒的記號,顯示新紀元的來臨。
主顯節尤以基督向萬民(由東方賢士代表)顯示自己,作為核心意義,重申了基督乃萬民的救主;
他來是為召叫普世
人類,成為天主的新選民,生活在主的
慈愛、平安和光明當中。
一月六日本是埃及尼羅河的河汛,埃及教友趁機以耶穌受洗,及加納婚宴的事件,來顯揚基督是天主子、人類的救主。
羅馬教會採用了這埃及教會的節日後,加上了賢士來朝的故事
主顯節後的主日
主受洗節 (慶日)
主受洗節本來是主顯節的內容之一;梵二後,成為結束聖誕期的節日,也是常年期的開始,因為主的受洗,是他公開傳教生活的開始。
耶穌聖誕後的第四十日
獻主節(慶日)
按猶太傳統,長子出生後第四十日,是奉獻於主的日子,故此,聖母瑪利亞和若瑟上聖殿,奉獻嬰孩耶穌。
那時,西默盎和亞納受到聖神感動,進入聖殿,接待了耶穌,並頌揚上主,尤其西默盎的聖歌,更彰顯了基督乃萬民之光;基督來臨,是為驅逐世間的黑暗。
(路2:22-40)
「主啊!現在可照你的話,放你的僕人平安去了!因為我親眼看見了,你在萬民前準備好的救援:為作啟示異邦的光
明,你百姓以色列的榮耀。」(路2:29-32)
四旬期第五主日後的主日
基督苦難主日(聖枝主日)聖周開始
聖周四
耶穌建立聖體聖事
聖周五
主受難日
聖枝主日後的主日
復活節
復活期第7主日
耶穌升天節 (節日)
耶穌升天是逾越奧蹟的一環:耶穌從父而來,又往父那裡去(參閱若13:3)。
耶穌升天也指出我們人生的歸宿和終向;元首基督在那裡,我們作他肢體的也會在那裡。
耶穌升天前,亦吩咐我們福傳普世,繼續他的救世工程。
耶穌升天節後的主日
五旬節
聖神降臨
五旬節是逾越節的高峰和完成,紀念基督從天上,由父懷中,派遣聖神降臨人間,以完成他的救世事業。
「天主的愛,藉著所賜與我們的聖神,已傾注在我們心中了。」(羅5:5)
五旬節:復活節第五十天(七乘七加一),即進入「最圓滿的生命——在聖神內生活」,又是第八個第八天,即已進入「永遠復活的新天新地」。
五旬節也是教會在聖神引導下,繼續基督救世工程,履行福傳使命的開始。
五旬節後首主日
天主聖三主日
天主聖三節綜合天主對人類的整個救恩奧蹟:
天主聖父創世、天主聖子贖世、天主聖神聖化世界。
「時期一滿,天主就派遣了自己的兒子來,生於女人,生於法律之下,為把在法律下之人救贖出來,使我們獲得義子的地位。
為證實你們確是天主的子女,天主派遣了自己的兒子的聖神到我們心內喊說:『阿爸,父啊﹗』所以你已不再是奴隸,而是兒子了;如果是兒子,賴天主的恩寵,也成了承繼人。」
(迦4:4-7)
教會亦藉「天主聖三節」,宣認對天主三位一體的信仰
天主聖三主日後的主日
基督聖體聖血節 (節日)
基督聖體是仁愛的聖事、團結的標記、愛德的聯繫。
基督聖體是恩賜「基督」的聖事,是基督及他肢體的祭獻,是共融的行動,是永生的保證
聖體聖血節主日後的週五
耶穌聖心節(節日)
耶穌聖心節是愛德之列窯
August 6
耶穌顯聖容(慶日)
堅固了門徒的信心,並顯揚基督說:「這是我的愛子,我所喜悅的,你們要聽從他。」
耶穌顯聖容在東方教會是非常重要的節日,因為基督藉著自己的身體,展露了天主性的光輝。天主以雲彩中的聲音,
厄里亞(先知)和梅瑟(法律),也為耶穌作證
常年期第34主日
基督普世君王節
基督普世君王節,宣示基督救恩的完成。基督將要為王於普世。他所帶來天主的國,將要圓滿實現。
梵二後,教會把基督普世君王節,放在禮儀年的最後一個主日,正要強調萬物終要歸於基督元首,始得圓滿。
(1925年12月11日,教宗庇護十一世,鑒於世俗放任主義、國內和國際戰爭四起,遂以《建立基督君王節》通諭(Quam Primas)宣布訂定每年十月最後主日,為「耶穌基督君王?禮」,希望藉此敬禮,人人尊崇基督為王,停止作亂,世人得享和平幸福。
事實上,耶穌基督為王的概念,已見於主顯節、耶穌升天節,甚至整個聖周,因為耶穌戰勝死亡,顯示復活時,他的王權已體現人間。(斐2:6-11)
1969年,梵二禮儀年曆,將「基督君王節」
,改於禮儀年最後一個主日(常年期第三十四主日)慶祝,作為禮儀年的終向,以示萬物都要在基督權下,獲得圓滿的救贖。(參閱哥1:12-20)
資料來源:香港天主教團區
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